无锡灵山风景区旅游攻略 附门票价格及游玩路线
无锡灵山风景区是极为有名的旅游景点，其中有着非常多值得打卡的游玩景点，那么接下来就让我们一起来看看到无锡灵山旅游该怎样玩？详细游玩攻略请看下文。
一、开放时刻
景区营业时刻：7:00-17:00;
梵宫开放时刻：9:00-17:30;
梵宫珍宝馆开放时刻：9:30-16:30;
五印坛城开放时刻：9:00-17:30
(信息来源于官网，仅供参考，营业时刻以景区实际公布为准)
二、门票价格
票价参考：210元/起
免费人群：
入园方式：凭有效证件
①6周岁(含6周岁)下面内容或身高1.4米(含1.4米)下面内容儿童;
②70周岁(含70周岁)以上老人;
③现役军人、残疾人、离休干部。
备注：吉祥颂演出票需另购，票价：50元/张
半票人群：
入园方式：凭有效证件至景区购买，票价以景区公示为准
①6周岁(不含6周岁)以上至18周岁(含18周岁)下面内容未成年人;
②60周岁-69周岁(含60周岁、69周岁)以上老人;
③无锡市30年以上教龄老师;
④全日制大学本科及下面内容学历在校学生。
三、交通攻略
景点地址：无锡市滨湖区马山灵山路1号
自驾路线：
(1)上海到无锡灵山大佛自驾车路线：
A.沪宁高速一无锡北互通一锡宜高速一陆区马山出口一陆马公路一灵山胜境。
B.沪宁高速一无锡东出口一太湖大道一梅园一马山一灵山胜境。
沿途可以观赏太湖大道景观带、十八湾沿湖景观带、十里明珠堤等沿途景观，十八湾道路，全程时刻约1.5小时。
(2)南京到锡灵山大佛自驾车路线：南京上沪宁高速公路-无锡玉祁出口-经洛社-经十里明珠堤-至灵山大佛。
(3)常州到锡灵山大佛自驾车路线：从常州至武进漕桥–雪堰桥–至灵山大佛。
灵山胜境乘车路线：
1、直达公交∶88、89
2、换乘公交∶10、82、98
3、乐游2号线
乐游巴士收费标准：单程10元/人，一次有效;每票仅限一人使用，成人可免费携带一名身高1.3米下面内容儿童乘坐。;本车属于旅游订制类交通服务，各类城市公交优惠免费政策不可享用。
乐游巴士乘车点：拈花湾停车场;灵山南门88、89路终点站。
四、游玩路线
参考路线(约5h)
观大照壁-走五明桥-洗心池净手-膜拜佛足坛-静思五智门-惊叹九龙灌浴-悟降魔成道-瞻仰阿育王柱-三圣殿祈福-好运摸佛手-观百子戏弥勒-祥符禅寺敬香礼佛-瞻拜灵山大佛-平安抱佛脚-鉴赏灵山梵宫-漫游香水海-寻游曼飞龙塔-登高五印坛城
五、游玩推荐
1、禅服体验
体验地点：心悦禅服馆(景区入园东侧)
营业时刻：10:00-15:00
体验人数：数量有限，租完为止
体验流程
(1)游客凭身份证或短信息至灵山景区入园东侧心悦禅服馆免费体验禅服;
(2)禅服体验收取押金(费用以现场执行为准);押金在归还禅服确认无误后返还;
(3)免费禅服体验时刻为10:00-15:00，体验期间，请爱惜衣物，尽量避免衣物遗失、损坏、污渍等情况;
(4)如有衣物遗失、损坏、污渍等情况，需支付赔偿费用。
2、九龙灌浴
大型音乐情景喷泉九龙灌浴﹐花开吉祥，通过佛经典故，向我们再现了佛祖释迦牟尼诞生时天降祥瑞的情景动态。每至吉时,千百道喷泉凌空而起,莲花包祥雾升腾,莲瓣缓缓绽开，通体鎏金太子像徐徐升起,待莲花完全绽开，九龙喷水形成三十多米高的庞大水幕,沐浴太子身。
九龙灌浴表演时刻:10:00、11:30 14∶45 16:45(以上信息仅供参考，以景区公告为准)
3、吉祥颂
《灵山吉祥颂》是一部利用声、光、电综合演绎的音乐史诗真人情景剧，讲述了古印度蓝毗尼国王子乔达摩(释迦牟尼佛)为了追寻宇宙和人生的真理，放弃了锦衣玉食的富贵生活，历经种种考验，最终觉悟成佛的故事。演出的舞台是270度的环形布幕，震撼感十足。
吉祥颂表演时刻:10:35、11:30 14∶00 16:00(以上信息仅供参考，以景区公告为准)
4、五印坛城
红白相间的五印坛城,静静倒映在香水海的中心,一处原汁原味,充满神秘意蕴的藏文化景观.其外观庄严伟大，内饰圣洁繁华,各类藏文化瑰宝齐聚一堂，是江南特有的藏族风情体验中心,殿内收藏着精致绝伦的唐卡、壁画等宝物。转起一排排经筒,点上一盏盏油灯,不去西藏也能感受藏传佛教的魅力。
5、百子戏弥勒
大型青铜艺术珍品“百子戏弥勒”位于无锡灵山大佛下阿育王柱广场右侧，弥勒佛高3宽7.8米，重9吨。喜气洋洋，深受游客喜爱。斜椅而卧的弥勒佛神情和蔼,笑容可掬。在弥勒硕大的身体上,塑有整整一百个正在嬉戏耍闹得小顽童,各个形神各异，栩栩如生。
6、祈福亭
若平生风波难平，不若踏步祈福亭，闭上眼睛，来这里静静祁个福。
7、灵山梵宫
灵山梵宫集全球三大语系的建筑精华于一体，以华藏塔风格为主，糅合了中国佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，多维立体地展现了佛教的神圣庄严和博大精深。广集天下各类佛教艺术珍品、文化遗产的灵山梵宫，又称东方卢浮宫。
中国最好的玉是何处的玉？有哪位是辽宁鞍山的吗
你是女孩，那么带羊脂白玉吧(如果能弄到的话)，我国古代帝王常配代的玉，完全没错！
在我国最优质的玉应属新疆和田的羊脂玉
它的颜色洁白，质地细腻，结构致密，坚而不脆。中国民间认为佩戴玉器既起到装饰影响又能达到健身效果，还有如意、长寿、平安、吉祥之寓意。
羊脂玉：籽玉中最珍贵的白玉是羊脂玉，凝如白脂。目前1公斤羊脂玉价格30万元以上。真正的羊脂玉，不仅白若羊脂，且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。
羊脂白玉自古以来大众极为重视，但存世极罕，是玉中极品，价格非常珍贵。白玉不但象征纯洁、高尚、温润，而且象征吉祥、安谧。
在古代，帝王将相才有资格佩上等白玉。考古事实已经证实，很多古代皇帝使用的玉玺是专用白玉玉料。很多各地博物馆的馆藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的历代文物奉为“国宝”，例如出土的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白子玉琢成。
鉴别
羊脂玉的鉴别要点必须满足五个方面，即质地纯、结构细、水头足、颜色羊脂白、油性重。
1、质地纯——羊脂玉中透闪石矿物含量达到99%。
羊脂玉存在于围岩蚀变最完美的地段。当花岗闪长岩体与白云岩接触产生一系列接触变质岩系，白云岩变为白云石大理岩，岩浆晚期热液沿白云石大理岩构造裂隙通道，发生交代影响形成透闪石岩。
围岩蚀变形成了白云石大理岩-透闪石化白云石大理岩-透闪石岩三种岩相，羊脂玉就赋存于透闪石岩岩相中。
羊脂白玉硬度为6～6．5，仅次于翡翠，韧性和耐磨性确是玉石中最强的，质地致密，化学性质极其稳定。
2、结构细——羊脂玉中透闪石呈显微纤状变晶结晶及成集合体，在电子显微镜、光学显微镜下可对透闪石结晶粒度进行测定，羊脂玉中透闪石纤维状长度(纵向)0.033-0.01mm，宽度(横向)0.0006-0.001mm，这些显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体互相交织在一起，组成绒毛状结构、毡状结构、交织结构。
显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体集合体，在正交偏光下的特点就是在相同角度内，不显示均一的消光现象。
3、水头足——水头、灵地都是玉石透明度的称谓,在透闪石玉中常从厚度2mm为标准,白玉在这准则中呈现半透明—不透明,羊脂玉的水头足说明呈现半透明状。
4、颜色为羊脂白——羊脂白不是纯白，而是带有油脂光泽的白，在白色中有的可透出微微的黄色，质地差的也可在白色里透出微微的浅灰色调。
5、油性重——羊脂玉在大众手掌中不断的触摸经过中，自而然之，在玉石表面产生一种油性感，在一些和田细白玉中也有此现象，当羊脂玉坠于水中，提起玉体，可滴水不粘，因此油性重的羊脂玉绵性也特好，所谓绵性，也就是韧性。
第二个难题，关于玉佛，是后来花钱人工打造的，那卖的玉，要是装饰一下，可以花几十元买来玩玩，要是收藏的话，不推崇在那买。
中国最好的玉是新疆的软玉，俗语：和田玉。
你说的辽宁鞍山的玉是蛇纹石质玉，在我国的玉史文化里，算是最为久远的文化了，俗称：岫玉。
女孩子可以选择一些温润而透彻的玉料佩戴，其实哪种玉都行的，只要有温润而透彻的质感。看上去温柔、冰清玉洁的感觉。希望我的分析给你有所帮助。
新疆的和田玉是国内质量最好的玉！！以优质著称！
鞍山岫岩的玉以产量大文明！岫岩被称为是玉都！
对玉佛院里有个全球最大的玉佛！！至于怎样挑选玉石不知道！呵呵我是鞍山人！
东方网消息：全球上质地最好的玉是中国新疆的和田玉，品种最丰盛、历史最悠久者毋庸置疑也是中国。中国人用玉、爱玉、迷玉差不多有近百个世纪的历史，除了一大批无与伦比的艺术珍品外，更产生了像“和氏璧”那样惊天地、泣鬼神的宝玉的故事。但令人疑惑不解的是，从相关资料和对欧美多国考察中，我们发现对中国文物特别热衷甚至饥渴的西方人，在他们收藏的中国文物中，相对于瓷器、青铜器、石刻、佛像、绘画等庞大数量，玉器却屈指可数。这似乎与西方人艺术鉴赏的不同习性有关，西方人往往擅长大型雕塑与绘画创作，特别注重视觉直观的造型艺术，而中国玉器往往以精细小巧稀贵优质侍奉把玩取胜。
中国优质玉材矿源的稀有性，从根本上决定了中国好的玉器不可能大批量生产，稍有战乱和动荡阻滞了玉路，便可使一些历史阶段或朝代的玉器艺术出现空缺和低潮。玉雕工艺技术的私密性，使有些成熟的琢玉技艺难以传承，阻碍了玉器工艺的顺畅提高。造型艺术的本土化，如常见的大头童子等人物似乎与西方严格的解剖学相悖，在有些西方人眼里感到别扭。这只能从不同的文化背景下加以解释。
据史料记载，中国先民认为可以捧着玉器（琮、璧）与天地相通，与先祖相通；食用玉屑可以延年益寿、长命百岁，让死者口含一只玉蝉可以使人死而复生（蝉有由蛹蜕壳为蝉的生物学经过），穿一件玉衣可以永垂不朽；琢一个玉葫芦喻享“福禄（葫芦谐音，下同）”，刻一只蝙蝠在一枚有孔眼的古币上面，口彩为“福（蝠）在眼（钱孔）前”，雕出花瓶腹内插三把戟就是“平（瓶）升三级（戟）”，小编认为‘红楼梦’里面的贾宝玉甚至与一块“通灵宝玉”性命相系；另外，我们可以从先秦典籍和历代正史、笔记、方志、小说中发现大量关于玉的记载。玉似乎成了象征帝王贵族身份、等级及财富的一种标志，一度形成了“君子无故玉不去身”的习俗。《礼记’里面把玉完全人格化：“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；灵魂见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”特别玄秘的道家学说，周密体系的儒家学说以及大众在科学落后的年代产生的种种神学、巫术、宗教、迷信想法，则将玉文化推广、引申到匪夷所思、无以复加的地步。中国独有的玉文化实在太丰盛、太深奥、太复杂了！
进入了日新月异的21世纪，中国人爱玉、研玉方兴未艾，西方人对中国玉文化同样开始了兴趣。我们欣喜地发现像全球闻名的大英博物馆最近也布置了中国玉器的专题陈列，中国古玉研讨会也偶有举行。刚刚过去的20世纪，特别是新中国诞生后的五十个年头，恰恰是由科学考古发掘古玉取得重大成就和科学研究古玉空前活跃的伟大时期。然而相关资料比较分散，缺乏全面的归纳。操作呼唤理性的思索和相关文献资料的体系整理。
《中国古玉：发现与研究100年》一书的作者张明华先生是上海博物馆的高质量研究人员，1972年进馆至今，一直从事考古职业，在他和他的同事们的手下，出现过中国最早的水井、石犁及一大批在中国考古界曾经产生过重大影响的玉、石、陶器和遗迹。他撰写了《良渚古玉》等五六部专著，他的富有创见的《良渚玉戚研究》《良渚文化琮形镯》《司南?考》《良渚兽面为虎纹的又一重要例证》和《玉器时代之我见》等百余篇论文、文章在文博界产生了良好的反响。
东方网消息：全球上质地最好的玉是中国新疆的和田玉，品种最丰盛、历史最悠久者毋庸置疑也是中国。中国人用玉、爱玉、迷玉差不多有近百个世纪的历史，除了一大批无与伦比的艺术珍品外，更产生了像“和氏璧”那样惊天地、泣鬼神的宝玉的故事。但令人疑惑不解的是，从相关资料和对欧美多国考察中，我们发现对中国文物特别热衷甚至饥渴的西方人，在他们收藏的中国文物中，相对于瓷器、青铜器、石刻、佛像、绘画等庞大数量，玉器却屈指可数。这似乎与西方人艺术鉴赏的不同习性有关，西方人往往擅长大型雕塑与绘画创作，特别注重视觉直观的造型艺术，而中国玉器往往以精细小巧稀贵优质侍奉把玩取胜。
中国优质玉材矿源的稀有性，从根本上决定了中国好的玉器不可能大批量生产，稍有战乱和动荡阻滞了玉路，便可使一些历史阶段或朝代的玉器艺术出现空缺和低潮。玉雕工艺技术的私密性，使有些成熟的琢玉技艺难以传承，阻碍了玉器工艺的顺畅提高。造型艺术的本土化，如常见的大头童子等人物似乎与西方严格的解剖学相悖，在有些西方人眼里感到别扭。这只能从不同的文化背景下加以解释。
据史料记载，中国先民认为可以捧着玉器（琮、璧）与天地相通，与先祖相通；食用玉屑可以延年益寿、长命百岁，让死者口含一只玉蝉可以使人死而复生（蝉有由蛹蜕壳为蝉的生物学经过），穿一件玉衣可以永垂不朽；琢一个玉葫芦喻享“福禄（葫芦谐音，下同）”，刻一只蝙蝠在一枚有孔眼的古币上面，口彩为“福（蝠）在眼（钱孔）前”，雕出花瓶腹内插三把戟就是“平（瓶）升三级（戟）”，小编认为‘红楼梦’里面的贾宝玉甚至与一块“通灵宝玉”性命相系；另外，我们可以从先秦典籍和历代正史、笔记、方志、小说中发现大量关于玉的记载。玉似乎成了象征帝王贵族身份、等级及财富的一种标志，一度形成了“君子无故玉不去身”的习俗。《礼记’里面把玉完全人格化：“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；灵魂见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”特别玄秘的道家学说，周密体系的儒家学说以及大众在科学落后的年代产生的种种神学、巫术、宗教、迷信想法，则将玉文化推广、引申到匪夷所思、无以复加的地步。中国独有的玉文化实在太丰盛、太深奥、太复杂了！
进入了日新月异的21世纪，中国人爱玉、研玉方兴未艾，西方人对中国玉文化同样开始了兴趣。我们欣喜地发现像全球闻名的大英博物馆最近也布置了中国玉器的专题陈列，中国古玉研讨会也偶有举行。刚刚过去的20世纪，特别是新中国诞生后的五十个年头，恰恰是由科学考古发掘古玉取得重大成就和科学研究古玉空前活跃的伟大时期。然而相关资料比较分散，缺乏全面的归纳。操作呼唤理性的思索和相关文献资料的体系整理。
《中国古玉：发现与研究100年》一书的作者张明华先生是上海博物馆的高质量研究人员，1972年进馆至今，一直从事考古职业，在他和他的同事们的手下，出现过中国最早的水井、石犁及一大批在中国考古界曾经产生过重大影响的玉、石、陶器和遗迹。他撰写了《良渚古玉》等五六部专著，他的富有创见的《良渚玉戚研究》《良渚文化琮形镯》《司南?考》《良渚兽面为虎纹的又一重要例证》和《玉器时代之我见》等百余篇论文、文章在文博界产生了良好的反响。
参考资料：
